lol阿卡丽符文弘愿门,有自度、度他二益--转经轮净心疗愈救度法

作者:admin 2018-02-09 18:54:45 标签:
弘愿门,有自度、度他二益:-转经轮净心疗愈救度法
弘愿门,有自度、度他二益:
一者,佛力自度,
二者,佛力度他。
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以三心次第,入三门者:
以至诚心任雯文,入佛教总门。
回向发愿,入净土总门。
深信心,归入弘愿专门。
专称心,是心轮意识层的三心所发动。
是真我轮,是真我意识层。
虽仍是凡夫散乱心,
然超越于头脑小我的假我表意识层,
超越第七识,我执识。
善导大师以白道喻之。
贪嗔痴慢疑之散乱心,
是大脑神经之表意识小我,假我。
以水火二河喻之遍地金刚。
不是以第七识假我小我虚妄心称佛号。
是超越第七识的心轮真实心发动专称小镇飞花。
专称心与小我是两个分离的意识层。
是彼此独立而存在,互不干扰。
白道和二河,是两个不同维次的意识。
所称佛号,虽无愿不满,
回向发愿之所缘境不同,
则产生的效果截然不同。
如弘愿寺《念佛度亡》及念佛感应录,
书中有大量专称佛号,超度冤亲故事。
即是弘愿佛力度他门之证据。
2
佛力弘愿专称门,
以回向发愿之所缘境不同,
而细分二门:
一者,弘愿真实门,即专称自度门。
唯以弥陀一佛本愿力,
为所缘法。
以自身现世及临终往生,
为所缘境。
二者,弘愿方便门,即随喜度他门。
专称佛号之时,
以弥陀及十方诸本愿佛力,
为心所缘法。
亦以一切佛菩萨佛力功德,
为心所缘法。
以法界一切圣凡功德海,
为随喜赞叹心之所缘境。
六道众生同生极乐成佛,
为回向发愿心之所缘境。
弥陀设第二十二愿力,
开此随喜他善度他门。
在每一句专称佛号中,
暗藏随喜他宗之密意。
故昙祖以此愿与十一,十八愿并列,
而为佛力三愿之明证。
《往生论注》言:一切人天,所起诸行,
皆缘阿弥陀如来,本愿力故。
若非佛力,四十八愿,
便是徒设。
善导大师于观经疏,
释回向心之文——
《观经疏第四。散善义》:
言回向发愿心者千城破,
过去今生,世,出世善根,
及随喜他一切善根,
以此自他,所修善根,
回向愿生彼国。
弥陀以第二十二愿,
成就无碍大乘行愿,
广开此佛力度他广大随喜赞叹门。
此文深意,易被小乘念佛人忽略。
若只为自身往生,
以专称有所不足,
而插助其他修法,
即是杂门,杂善。
此是不知弘愿教理所致也。
3
知专称决定往生,
但为摄受众生故,
随喜其修行功德,
次第引导入弘愿。
是名随喜利他弘愿方便门。
第二十二本愿王言:
自在所化,为众生故,
披弘誓铠,积累德本。
【弘愿门中,以名号为功德本体。
专称佛号,即是积累功德之根本。】
【乘佛本愿力,】度脱一切,
【乘佛本愿力天罗子,】修菩萨行。
【乘佛本愿力,】开化恒沙,无量众生。
【乘佛本愿力,】使立无上,正真之道。
【乘佛本愿力,】超出十地。
【乘佛本愿力,】修普贤德。
披弘誓铠者,
即是乘弥陀佛力,
及十方诸佛本愿力也。
则知第二十二愿门者,
非杂门,非要门,
非杂善,非圣道自力行。
纯是弘愿之大乘佛力门。
一入弘愿广大方便门,
圆满佛力圆顿菩提心,
一切全成佛力利他行。
往生决定自度圆满,
为度他摄他而专称,
随赞他宗回愿同生,
始终不离弘愿三心,
入度他随赞方便门。
4
如:龙树菩萨战王龙妃,是净土宗等八宗祖师,
首开转经轮法门。
为不违专修故,净土门行人,
可专供修弥陀佛名号转佛轮,
令佛号光明,遍照十方法界。
摄幽冥众生,当下往生净土。
此即是弘愿度他广大方便门。
弘愿专称人,利用高科技,
供养天文数字遍数之蓝光转佛轮农门医香,
及高速右旋的大容量硬盘转佛轮,
亦是五明中之工巧明黄怀晨。
又如昙祖,著《服气要诀》,《调气方》一卷李慕婉。
《论气治疗方》《医百病杂丸方》三卷。
助念佛人调理身体。
道绰祖师,发明念珠以计数念佛。
善导祖师,于弘愿门中,释回向发愿心如影逐形,
别开《圆融无碍主伴圆明大随喜门》。
言:随喜他一切凡,圣,身,口,意善根,
回愿自他,同生极乐。
诸圣中以弥陀为主,
十方余佛菩萨为伴。
以此随喜他佛他宗门,
摄尽一切圣道功德海。lol阿卡丽符文
又如善导祖师一生重生换夫记,
广造净土地狱变相图壁画嘎蒙,
监造龙门大佛,戒律严浄,
皆是此方便门所摄。
5
永明大师,日念十万佛号外,
另外修行108种佛法,超度幽冥众生。
皆是弘愿方便门所摄。
印祖,注重家庭教育李夏普。
开弘化社。
其他诸如方便引人念佛的念佛健身操,
念佛辟谷,
各种播经机,念佛机,转经轮。
以专称为主,助修《佛号转佛轮》。
皆非为自身之往生而插助杂行,
而是弘愿方便度他门,
而非杂门,杂善,杂修。
6
广而言之,
一切随喜圣道利他方便门,
无论现世利他法门,
或出世利他法门,
皆是弘愿广方便门。
基于三心之上的放生,印经,慈善,
及超度众生法门,
乘本愿往生极乐,
种种方便法门,
皆是此弘愿广大方便门所摄。
7
于弘愿门中,开此方便广大门,
则能摄尽一切圣道要门众生也。
亦可以此门,
重新解释散门之三福门。
则成佛力三福,
超越自力三福。
若一切皆乘佛愿力植祖,
则九品门之上中品,
亦是佛力大小乘善。
8
若舍方便广大门,
只开专称往生门,
关门自闭死胡同,
孤掌难鸣不成林。
孤峰独立独木桥,
孤芳自赏渐凋零,
孤家寡人难成器。
《广论》:谓其菩萨,
须于是学,
此不须学,
执为应舍。
遂成谤法。
9
善导大师于圣道门,
以真实广大随喜心,
回他功德,成自功德。
愿自他同归净土成佛。
而非舍弃圣道诸法门。
对待圣道与要门,所谓抛置四字方针,
是舍弃【只念佛有所不足,必须加助其他经咒】的杂疑心,
不是舍弃圣道法门本身。
对他宗经咒,弘愿专称人是随喜其功德,
代为回向净土。而非歧视他宗,轻视他宗。
此是善导祖师法然上人一脉传承的心要。
10
圣道门者,是入净土初门,
净土门者,贾石头是圣道之归宿。
于净土专称弘愿门中,
开此大随喜方便门者,
海纳百川,有容乃大。
圣道万善,同归弘愿。