magnetar巴兰(下) 第40章-聆听上帝的声音

作者:admin 2018-02-18 14:06:49 标签:
巴兰(下) 第40章-聆听上帝的声音


第40章 巴兰
巴兰对希伯来人的奉献祭物稍微有一点认识,他希望借着比他们更贵重的礼物可以获得上帝的赐福,以便达到他罪恶的目的。可见拜偶像的摩押人的情感,已能驾驭到他的心思。他的智慧已经成了愚拙;他的属灵眼光已经昏昧了;他因为屈从撒但的势力,就使自己到了盲目的地步。
巴勒照着巴兰的指示筑了七座坛,巴兰在每座坛上献了燔祭。于是他就上了“高处”去求问上帝,并应许把耶和华所指示他的事告诉巴勒。
摩押王与贵族和首领站在燔祭旁边,众民热切地聚集在他们四围,守候着先知回来。最后他回来了,众民等着要听他讲,借此使那帮助他们所恨恶的以色列人的神奇能力,永远失效。巴兰说:──
“巴勒引我出亚兰,
摩押王引我出东山,
 说:来啊!为我咒诅雅各,
 来啊!怒骂以色列。
 上帝没有咒诅的,我焉能咒诅?
 耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?
 我从高峰看他,
 从小山望他;
 这是独居的民,高明婷
 不列在万民中。
 谁能数点雅各的尘土?
 谁能计算以色列的四分之一?
 我愿如义人之死而死,
 我愿如义人之终而终惊天械劫案。”
巴兰承认他来是要咒诅以色列人的,但他所讲出来的话,却与他心里的意念完全相反。他心中虽然充满了咒诅,但口里不得不说出祝福的话。
当巴兰观看以色列人的营盘时,他惊奇地看到他们兴盛的现象。他先前听说他们是一群未开化的乌合之众,常四出流动的骚扰各地,使四围的列国受害,受惊;但是巴兰所看到的与这一切的谣言完全相反。他看到他们的营盘范围广大,秩序井然,各方面都现出他们有严密的纪律和组织落跑王妃。他也看到上帝对待以色列人的恩眷,以及他们作上帝选民的独特性质。他们不列在万民中,乃是超于万民之上。“这是独居的民,不列在万民中。”当巴兰说这句话的时候,以色列人还没有固定的安身之处,他们特殊的性质以及他们的风俗习惯,都是他所不熟悉的。但他的这个预言,却是怎样清清楚楚地应验在日后以色列人的历史中啊!在他们被掳的一切年日中,在他们分散于列国的一切世代中,他们总是保持着自己为一个独特的民族。照样,上帝的子民真以色列人虽然分散在万民之中,他们在地上不过是寄居的张绍刚被打,他们乃是天上的国民。
上帝不但将希伯来人国家的历史指示给巴兰,而且也使他看到上帝真以色列人的增多和昌盛,直到末时。他看到至高者的恩眷随着一切爱他并敬畏他的人。他看到他们进入死荫的幽谷时,上帝的膀臂支持了他们。他也看到他们从坟墓里出来,得了荣耀,尊贵和永生为冠冕。他也看到被赎之民在新天新地永不衰残的荣耀中欢喜快乐。他注视着这种景象,不禁喊着说:“谁能数点雅各的尘土?谁能计算以色列的四分之一?”而且当他看到每人的头上都带着荣耀的冠冕,每人的脸上都焕发着喜乐的光彩,又当他仰望到那纯洁幸福的永生时,他就发出严肃的祷告说:“我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终。”
如果巴兰真有心接受上帝所赐给他的亮光,现在他就会真的照着他所说的话而行;他就会立刻与摩押人脱离一切的关系。他就不再想叨沾上帝的慈怜,却要带着深切悔改的心来归向他了。可惜,巴兰贪爱不义的工价,而这些工价乃是他决意要得到的。
巴勒原来希望巴兰会发出一种使以色列人受严重打击的咒诅,如今他听了先知的话,就不禁发怒说:“你向我作的是什么事呢?我领你来咒诅我的仇敌,不料你竟为他们祝福。”巴兰既是出于不得已magnetar,索性就说得好听一些;上帝的能力勉强他说出来的话,他说是出于他自己尊重上帝旨意的心。他回答说:“耶和华传给我的话,我能不谨慎传说吗?”

巴勒到现在还不肯放弃他的计划。他以为巴兰是因看到希伯来人漫无边际之营盘的动人局面而胆怯,所以不敢行邪术来咒诅他们。于是王决意带这个先知到另一个地点去,使他只能看到以色列营的一小部分。如果他能劝诱巴兰咒诅以色列的一部分人,不久全营也就注定被毁灭了。于是在毗斯迦山顶他又作了一次尝试,在那里又筑了七座坛。每座坛上放了与先前一样的祭牲。王和他的首领等候在燔祭旁边,巴兰又去求问上帝。这先知又受了上帝的一个信息,是他所无力改变或阻止的。
当他回到那一班焦急期待着的人面前时,他们就问他说:“耶和华说了什么话呢?”他的回答象先前一样,使王和首领大为恐慌:──
“上帝非人,必不致说谎,
 也非人子,必不致后悔;
 他说话岂不照着行呢黄子忠?
 他发言岂不要成就呢杨心龙?
 我奉命祝福,
 上帝也曾赐福,此事我不能翻转。
 他未见雅各中有罪孽,
 也未见以色列中有奸恶;
 耶和华他的上帝和他同在,
 有欢呼王的声音在他们中间。”
巴兰因这些启示甚是畏惧,说:“断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。”这个大邪术家曾经企图按着摩押人的愿望行使他法术的能力;但是就这一次的事件而论,“上帝为他行了何等的大事”这句话,用在以色列人身上实在是恰当之至。当他们在上帝的保护之下时,即或撒但出动一切的力量,帮助任何民族或国家来攻击他们,也不能得胜。全世界应当因上帝为他子民所行的大事而惊异,——一个决心行恶的人竟被上帝的能力所控制,不但说不出咒诅的话,反而用高尚的言辞,动人的诗章,来发出最丰富和最宝贵的应许。而且上帝这次向以色列人所显示的恩眷,也要作为他保护他历代顺从忠信之儿女的一个保障。当撒但鼓动恶人来污蔑,困扰,并破坏上帝的子民之时,他们就要回想这一次的经历,因而鼓起勇气并加强信赖上帝的心。
摩押王灰心困恼地说:“你一点不要咒诅他们,也不要为他们祝福。”然而他心中仍存有一线的希望,所以他决意再试一次。这一次他领巴兰到毗珥山,那里有一座专供他们作邪淫膜拜的巴力神庙。于是他象先前一样筑了七座坛艳妓貂蝉,献了同样的祭物;但是巴兰这一次没有象先前一样,独自去求问上帝的旨意。他没有装腔作势,念咒划符,只站在坛的旁边观看以色列人的营帐。上帝的灵再降在他身上,他口中便发出神圣的信息说:──
“雅各啊,你的帐棚何等华美!
 以色列啊,你的帐幕何其华丽!
 如接连的山谷,如河旁的园子,
 如耶和华所裁的沉香树,如水边的香柏木。
 水要从他的桶里流出,种子要撒在多水之处;
 他的王必超过亚甲神皇弃少,他的国必要振兴。
 他蹲如公狮,卧如母狮,谁敢惹他?
 凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
这里巴兰用自然界中最美丽的象征,来说明上帝百姓的兴盛。先知将以色列民比作遍满丰收庄稼的肥沃山谷;比作永不枯竭之泉水所灌溉的繁茂田园;比作芬芳的擅香木和高大的香柏树。而最后提到的象征,更是《圣经》中所能找到最美丽最合适的比方。黎巴嫩的香柏树素为一切东方人所重看。这一科的树木在全球上凡人类足迹所至之处,均可见到。从寒带到热带,这一类的树到处生长。在炎热的气候中固能欣欣向荣,在严寒的侵袭中也能屹立无恙;它在河边发出丰富的枝叶马剑琴,在干旱的荒野也能长成参天的大树;它扎根于高山的磐石之中工藤大器,勇敢地抵御暴风雨的打击。当其他的树木在岁寒中凋谢时,香柏树的叶子仍然青翠欲滴。黎巴嫩香柏树的超越众树之上,是因它高大,坚实和它生气的蓬勃;《圣经》用它来象征那些将“生命与基督一同藏在上帝里面”的人。(西3:3)《圣经》说:“义人……生长如黎巴嫩的香柏树。”(诗92:12)上帝曾立香柏树为众树之王。“松树不及它的枝子,枫树不及它的枝条;上帝园中的树医手杀圣,都没有它荣美。”(结31:8)香柏树多次被用来作为君王的象征;《圣经》并用它代表义人,这足以说明上天怎样重视那些实行上帝旨意的人。
巴兰曾预言以色列的王,将要比亚甲更强盛。亚甲是代表当时一个最强大的民族亚玛力人的王;但以色列人若忠于上帝,就必能制服他一切的仇敌。以色列的王乃是上帝的儿子;必有一天,他的宝座要设立在地上阿甘左回忆录,他的权柄要超过地上一切的王国。
巴勒听了先知的话,既灰心、又失望,既惧怕、又愤怒,真是百感交集,莫可言宣。他觉得甚是愤慨,因为既然一切的事都已注定与他不利,为什么巴兰起初还给他一点成功的希望呢?他鄙视先知妥协和欺骗的作风弱妾。王暴躁地说:“如今你快回本地去吧;我想使你得大尊荣,耶和华却阻止你不得尊荣山黄鳝。”巴兰的回答仍是他以前对王说过的话,就是,他只能传说上帝所给他的信息。
巴兰在未回本地之前,发了一个最美丽,最伟大,有关世界救赎主并上帝仇敌最后毁灭的预言我的风流岁月 。他说:──
“我看他却不在现时,我望他却不在近日;
 有星要出于雅各独臂胜哥,有杖要兴与以色列;
 必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。”
最后陶静案件,他又预言摩押,以东,亚玛力,和基尼等国的完全毁灭,并没有给摩押王留下一点希望。
他于是从自己拣选的使命的地方回来了。巴兰对于得财富和尊荣的希望既已落空,又失了摩押王的恩宠,而且良心上深觉招惹了上帝的不悦。他到家之后,上帝圣灵的控制力离开了他洪荒混元仙君,他那一时遏止住了的贪欲又死灰复燃。这时他准备不惜任何手段,去得到巴勒所应许的赏赐。巴兰知道以色列人的兴盛,有赖乎他们顺从上帝,除非引诱他们陷在罪中,就没有任何别的方法可以使他们败亡。于是他决定向摩押人建议一切使以色列人受咒诅的方法,借此获得巴勒的恩宠。
巴兰立时回到摩押地,把他的计策告诉王。摩押人自己也深知只要以色列人仍然忠于上帝,他必要护庇他们。巴兰所献的计策是要引诱以色列人拜偶像,使他们与上帝隔绝。只要引诱他们参加巴力和亚斯他录邪淫的膜拜,他们无所不能的保护者就必要转而成为他们的仇敌,他们就必很快的落在四围凶猛好战的民族手中了。王欣然采纳了巴兰的计策,巴兰自己也留在那里帮助实施这个计策。
巴兰眼见自己恶毒的计策得到成功。他看到上帝的咒诅降在他百姓身上,成千的人受到上帝的刑罚;但是上帝按公义刑罚以色列人之罪后,并没有放过试探他们的人。在以色列人攻击米甸人的一次战投中,巴兰也被杀了。当他说:“我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终”的时候,他曾预感到自己的死期近了。可惜,他没有拣选以义人的生活为生活,他的命运就与上帝的仇敌一样了。
巴兰的结果与犹大的厄运颇为相似,而且他们二人的品格也有显著的相同点。这两个人都又想事奉上帝,又事奉玛门,都是明显地失败了。巴兰承认有一位真神,并且自称是事奉他的;犹大也相信耶稣是弥赛亚,并列在他的门徒之中高平黑猪。但巴兰希望把事奉耶和华作为求得财富和属世尊荣的阶梯;他既未能达到这一步,就失足跌倒而且败亡了。犹大希望借着跟从基督可以获得财富和属世之国的尊荣,因为他相信弥赛亚快要设立这样的国家。他的希望既落了空,自己就陷于背道和败亡的祸坑之中。巴兰和犹大都曾领受大光,享受特权;但他们所怀藏的一点罪恶就毒害了他们整个的品格,造成他们的毁灭。
人容许一个非基督化的特质存在心中,乃是一件危险的事。只要有一点罪怀在心中,这就足以渐渐败坏人的品格,并使他一切比较高尚的能力都屈服于邪恶的欲望之下。我们若失去一个良心的保障,放纵一个邪恶的习惯,忽略一个本分的高尚条件,就是拆毁了心灵上的防御,使撒但进来引诱我们走入岐途。惟一的安全之道,就是以一颗赤诚的心象大卫一样祷告说:“我的脚踏定了祢的路径,我的两脚未曾滑跌在约但河边的悖逆。”(诗17:5)
聆听上帝的声音
你要认识上帝,就得平安;
福气也必临到你。


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