mango女装召集令-你有一种悲苦叫做“何处话凄凉”,我有一种倾听叫做“千处祈求千处应”——读《普门品》,认识观世音菩萨-伽陀安心居

作者:admin 2018-05-29 04:12:25 标签:
召集令|你有一种悲苦叫做“何处话凄凉”,我有一种倾听叫做“千处祈求千处应”——读《普门品》,认识观世音菩萨-伽陀安心居

“尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:‘世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?’佛告无尽意菩萨:‘善男子都市邪修,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。’”
——《普门品》
作为中国人,有多少人不曾听过观世音菩萨的大名呢?
可又有多少人在红尘流浪中,于缘熟的那一瞬间回光返照,蓦然间就被“观世音”三个字深深吸引,乃至毫毛竖起、感动到不能自已呢?
自古以来,在华夏大地上就有深深的观音信仰——“家家阿弥陀佛,户户观世音”,在时光的长河里,有些事情如同记忆。
而在万劫流转中,又有几人记得自己与这位大悲菩萨的约定呢——
你说你悲苦而不知何处话凄凉,我便以无量劫前早成佛之身慈航倒驾,来此娑婆世界,我许汝“千处祈求千处现”,我亦真真实实“苦海常做渡人舟”,不为别的,只为唤醒梦中痴人你,可红尘中流浪的你,又是怎样一番执迷不悟啊!
“世尊妙相具,我今重问彼,
佛子何因缘聂琳峰,名为观世音?”
具足妙相尊林汉奇,偈答无尽意。
汝听观音行梦见山崩地裂,善应诸方所,
弘誓深如海,历劫不思议,
侍多千亿佛,发大清净愿。
我为汝略说,闻名及见身,
心念不空过,能灭诸有苦。
假使兴害意,推落大火坑,
念彼观音力,火坑变成池。
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
念彼观音力,波浪不能没。
或在须弥峰,为人所推坠,
念彼观音力,如日虚空住。
或被恶人逐崔秀珍,坠落金刚山,
念彼观音力,不能损一毛。
或值怨贼绕,各执刀加害,
念彼观音力,咸即起慈心。
或遭王难苦,临刑欲寿终,
念彼观音力,刀寻段段坏。
或囚禁枷锁,手足被扭械,
念彼观音力,释然得解脱。
咒诅诸毒药,所欲害身者,
念彼观音力,还著于本人。
或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,
念彼观音力,时悉不敢害。
若恶兽围绕,利牙爪可怖,
念彼观音力,疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,
念彼观音力,寻声自回去。
云雷鼓制电,降雹沭大雨,
念彼观音力,应时得消散。
众生被困厄,无量苦逼身,
观音妙智力,能救世间苦。
具足神通力,广修智方便,
十方诸国土,无刹不现身。
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
生老病死苦,以渐悉令灭。
真观清净观,广大智慧观,
悲观及慈观,常愿常瞻仰。
无垢清净光,慧日破诸暗,
能伏灾风火,普明照世间。
悲体戒雷震,慈意妙大云,
澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
诤讼经官处,怖畏军阵中,
念彼观音力,众怨悉退散。
妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音,是故须常念。
念念勿生疑,观世音净圣,
于苦恼死厄,伯恩安德森能为作衣怙。
具一切功德,慈眼视众生,
福聚海无量,是故应顶礼。”
当这些经文从心上流过,内心不抵发生八级地震,最莫可名状是那一种深深的熟识感——在幽远的时光深处,前世的我也曾这般捧读,一如今日,此时此刻……
“尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:‘世尊,若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。’佛说是普门品时,众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经观世音菩萨普门品终”
可是,这一切只是一种和光同尘的怀旧心绪啊,毕竟我们这些凡夫俗子的烦恼,菩萨当如何救度呢?
“无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴韦海英。”
而我们又心心念念想要证实一件事:据说念观世音菩萨能够心想事成朱雅琼,是这样吗?
经中云:“无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
咱们的菩萨,他与我们娑婆世界这些人的因缘如何呢?
“无尽意菩萨白佛言:‘世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界,云何而为众生说法?方便之力,其事云何?’佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者徐妍姬,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者,即现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。’”
可是,可是,还是让我们再来多八卦一下咱们的菩萨在久远的时光中,在当下也正在ing进行时的,“千处祈求千处现,苦海常做渡人舟”的那些鲜活的事儿吧:
●唐时,僧人法通,想修复龚公山的旧佛塔。默念观音菩萨,断食多日,感得灵泉涌出。病弱的人,饮用灵泉后,就能痊愈。《宝光塔碑》
●“河西王”沮渠蒙逊(公元368年生~433年卒,十六国时期“北凉国”的创建者),归依佛法。他身体有病。伊波勒菩萨说,观世音与此土有缘鹰爪螳螂,叫他念诵《普门品》,病即痊愈。从此,《普门品》在河西特别流行,当地人称为《观世音经》暴走哥。《法华传记》
●宋时林依霖,湖北江陵有一位姓薛的“观音奴”,因虔诚敬事观音大士而得名。他每天念诵尊经不断。妻子患病,百药无效。夜里,妻梦见白衣妇人说:“你夫虔诚恳切,你的宿业,也将消除。”白衣人用净瓶里的水给她喝,她口里发出异香,疾病顿时痊愈。
●清时,沈起潜,妻胡氏,夫妇长斋念佛。嘉庆年间,胡氏患痢疾,命悬呼吸间。梦见一位老婆婆,持水一杯,对她说:“我是观音。嘉许你的虔诚,灌你甘露。”她便一饮而尽。醒来后,香味还在口中,病渐愈。《灵感赋》
●清时,僧人明智,患重病,几乎不行了。他便礼念观音菩萨圣号,早晚无间断。他念了很久,梦见一白衣人,赐给他净水一盏,饮下后,顿觉身心清凉。《高僧传四集》
金刚经云:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
再似曾相熟的时光深远之感也只是一种错觉,若说历史公案记载都在故纸堆中,这千求千应的苦海泛舟人却又在近在心海,当下——
时至今日,仍有一位又一位,一队又一队的虔诚佛子朝向普陀山,拜谒观世音菩萨。归来者口述:“我们同去的几位师兄都在潮音洞看到了观世音菩萨。”
“菩萨什么样子?”
“隔得很远,看不很清楚,是如同轻纱一般的衣服,薄荷绿色。”
那就是了——
翻出《普陀志》记载:
“●宋度宗咸淳丙寅年,范太尉因患眼病,派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨,并汲泉水回家,用于洗眼。太尉眼病痊愈后,又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身,淡烟披拂,如隔碧纱。儿子又到善财洞,看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带,珠璎交错,精神顾盼,像要说话一般。”
原来古今所见,原无差别,菩萨现身皆是“淡烟披拂,如隔碧纱”!
是了,菩萨果然不只是个传说颜宁老公,而“千处祈求千处现,苦海常做渡人舟”的戏份永远也没有谢幕,此时也正在上演,菩萨啊,南无观世音菩萨!
人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身?
让我们在一个宁静的时刻,焚香净手,捧起这一本《普门品》,与菩萨来一次重逢,再续万劫前缘吧,南无观世音菩萨!

普门共修
共修内容:《普门品》、《心经》、《大悲咒》、观世音菩萨圣号
回向:回向一切众生离苦得乐,回向参加共修的各人及其冤亲债主、历代宗亲、现世眷属有病得治,有苦得除,有愿得满,同证菩提。
方式:网络共修——加个人微信:Minus-405587028寝奴,并说明:“要参加《普门品》共修”。
特别提醒:尤其建议病人极其家属mango女装,以及有做父母者积极参加。并建议关注公众号“观世音菩萨感应事迹”,于长时熏习中增强信愿。